فعلم انه لا اله الا الله

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:

لا ألذ للمرء المسلم، ولا أجمل من ساعات يقضيها في تأمل آيات الكتاب الحكيم، المنزلة من عند رب العالمين، كيف وهو سبحانه وتعالى القائل في محكم التنزيل: (( الله نزَّل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثمَّ تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله )) [ سورة الزمر: 23 ].

ووقوفاً بتأمل لقول الله تبارك وتعالى: (( فاعلم أنَّه لا إله إلاَّ الله )) [ سورة محمد:19] فقد نزلت هذه الآية الكريمة على نبينا محمد صلَّى الله عليه وسلَّم بعد ثلاث عشرة سنة من دعوته إلى التوحيد، واستفراغ وسعه في التبليغ والإنذار لكفَّار قريش ومن لفَّ لفَّهم.

ويحقٌّ للمتدبر في كتاب الله أن يرجع الفكر والنظر كرَّتين بل كرَّات في تدبُّر هذه الآية، إذ إنها تأمره عليه الصلاة والسلام بتعلُّم التوحيد، ومعرفة الله عزَّ وجلَّ حق المعرفة.

مع أنَّه عليه الصلاة والسلام أفضل الأنبياء والمرسلين، وأعرفهم بربِّ العالمين، بل هو نفسه قد دعا بهذه الكلمة الكفَّار والمشركين، كما روى ربيعة بن عباد الديلي رضي الله عنه وكان جاهلياً فأسلم، قال: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بصر عيني بسوق ذي المجاز يقول: يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، ويدخل في فجاجها والناس متقصفون عليه، فما رأيت أحداً يقول شيئاً وهو لا يسكت، يقول: أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا ) أخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم [15448] وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، وصححه الألباني في [إرواء الغليل - برقم: 834 ].

قال الإمام ابن كثير رحمه الله: " والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استمرّ يدعو إلى الله تعالى ليلاً ونهاراً، وسراً وجهاراً، لا يصرفه عن ذلك صارف ولا يرده عن ذلك رادّ، ولا يصدّه عن ذلك صادّ، يتبع الناس في أنديتهم، ومجامعهم ومحافلهم وفي المواسم، ومواقف الحجّ، يدعو من لقيه من حرّ وعبد وضعيف وقويّ، وغنيّ وفقير " البداية والنهاية.

ولعل من الفوائد المستنبطة من قوله تعالى: (فاعلم أنَّه لا إله إلاَّ الله) المنزلة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم بعد ثلاثة عشر عاماً في دعوته إلى التوحيد، لعلَّها تضبط في عدَّة نقاط محورية، يجدر التنبه لها، ويحسن تسليط الضوء عليها؛ فمنها:

1- أنَّ فيها دلالة واضحة في التأكيد على وجوب توحيد الله ومعرفته، ولو كان الداعية إلى ذلك من كبار الموحدين؛ لأنَّ النفس لا يقوى إيمانها بالله، ولا تنبعث فيها روح الدعوة إلى الله، ولا ينقدح بين جوانبها التبيلغ والنذارة لهذا الدين، ولا يقوى ولاؤها لله ولا براؤها من أعدائه، ولا تهفو للجهاد في سبيل الله إلاَّ إذا كانت دعائم التوحيد فيها راسخة، وصلابة الإيمان في جذورها متعمقة.

فينتج من ذلك، قوَّة العمل لهذا الدين، وعلو الهمة في بثِّه بين أنحاء المعمورة، وصلابة الإرادة في ذلك، وقوَّة الصبر على ما تواجهه من مصاعب وعراقيل، إثر قيامها بالتعليم، وتبليغ دين رب العالمين.

ولهذا فإنَّ الجهاد في سبيل الله لم يشرع عبثاً، بل شرع لحماية ونشر راية ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) لتكون كلمة الله هي العليا، ولتحطيم جميع المكابرين الذين يحولون بين دعوة التوحيد وبين الناس حتى تصل إليهم بنقائها وصفائها، وتخلصهم من أدران الوثنية، وشوائب الشرك والعبودية لغير الله.

ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلَّم: ( بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعبَد الله وحده لا يشرك به شيئاً ) والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده [7/123ـ125] وجوَّد إسناده ابن تيمية في الاقتضاء، وحسَّنه ابن حجر، وصحَّحه الشيخ أحمد شاكر، والشيخ الألباني رحمهم الله.